1070207印度朝聖D7--吠舍離重閣講堂_佛陀舍利塔_凱薩里亞塔

今天要離開王舍城，越過恆河，前往西北方200公里外的吠舍離Vaishali。所以一早4點就得起床，5:30上車出發。今天的塵霾似乎好些，晨曦中可以看見大片綠油油的印度大地，沿途田野蔥綠，一望無際，這應該就是著名的恆河平原，真是遼闊而肥沃。

行車一個半小時後，有女菩薩向導遊搖搖小指(想要上廁所)。在印度的「高速公路」上少有休息站可以上廁所，司機於是找了路邊稍微可遮掩的地方，女生拿了衣服或大的紗麗互相幫忙，在這荒郊野外就地解決。至於男生，站一排到處都可以上。唉！這就是印度啊！

經過巴特那(摩揭陀國首都)後，車子直上甘地大橋。甘地大橋橫跨恆河兩岸，總長約有6公里。

晨光灑落在河面上，望著這遼闊浩蕩的恆河，除了宗教上的身心洗滌之外，她用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民生活及灌溉之便，難怪被稱為母親之河。

車停後，我們步行前往吠舍離遺蹟公園。這個現代小村，經過了數千年，依舊貧窮落後。人居住在茅舍內，屋外養牛羊狗。

在佛陀時代16大國中的跋耆聯邦，是由車離和跋耆等部族共同組成。眼前小村的景象，很難想像這裡就是當時聯邦共和國的國都。

比哈爾邦Bihar作為印度最貧窮的區域，教育資源更是貧瘠。更因為種姓階級的觀念，很多賤民的孩童根本而法上學，被迫從事童工或到街上乞討。這位先生可以聚集這麼孩童在路邊「上課」，也沒有黑板或其他教材，除了讓朝聖客看以外，我不知道還能如何進行教育活動？

家戶門前擺賣的柚子，有點像台灣的紅心文旦，鮮紅欲滴的果肉，讓人想剝開來吃上一口。

導遊買了票後就進入了吠舍離遺蹟公園。這是一座佔地廣闊的遺址，還有很多的遺蹟都尚埋沒在這片綠草地之下。

在吠舍離最重要的事件要算是女眾從此可以出家進入僧團修行了，讓佛門四眾--比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼在吠舍離具足。

師父首先帶領我們到佛教史上第一個比丘尼居住的僧院遺址。時間倒回至2500年前，當佛陀正覺後回到迦毗羅衛國，撫養他成長的姨母摩訶波闍波提(大愛道)也萌生出家的念頭。在淨飯王過世後，她和佛陀俗家妻子耶輸陀羅及其他釋迦族婦女向佛陀請求出家。連續三次，都未獲佛陀的同意。

試想在當時種姓制度下的環境氛圍，婦女出家將對社會、僧團產生多大的衝擊啊！單單是安全考量和生理的不便就是一大問題。但是大愛道為了展現決心，帶領這群宮中婦女剔除頭髮、換上袈裟，風塵僕僕長途跋涉，歷經千辛萬苦到吠舍離來見佛陀。在阿難尊者的懇求協助下，佛陀終於訂下八敬法戒律的條件，同意女眾出家成為沙門，開創劃時代的兩性平等運動。

吠舍離另一個有名的佛教故事則是度化庵摩波利(Amrapali)，她是位麗質天生，歌舞伎樂非凡的名妓。在聽過世尊說法後，禮請佛陀第二天至家中接受供養，佛陀答應了。消息傳至離車王族的耳中，他們提出以十萬金錢換取這次供養機會，但被庵摩波利拒絕。第二天佛陀依約前來，並開示正法。也順利度化了庵摩波利成為一位比傑出的丘尼，並奉獻出芒果園精舍。除了兩性平權外，這又是佛陀打破社會成見，展現人無分貴賤，眾生平等的教化胸懷。

公園中最醒目的就是這座阿育王石柱了，這是阿育王為了標示佛陀最後一次在此正式開示說法之地而豎立的。奇蹟似的保存了2000餘年，依舊完整無缺，屹立不搖。

高齡80的佛陀，在知道自己生命將盡，阿難又對佛說出自己的恐慌無措心情時，決定召集吠舍離附近的比丘僧眾，齊聚於此的重閣講堂，做了生命中最後一次的說法開示：「諸因緣合和法皆有壞時，當精勤取證！如來的圓寂甚近，三月後如來即將入滅。」讓後世的人們在沒有世尊的引導下，仍舊能依循內覺自省的實踐修行，得見法的光明。

石柱附近的這座長方形水池，目前雖然沒有水而呈現乾涸，但這可是有名的獼猴池。傳說佛陀曾在這片樹林遊化時，林中獼猴見世尊法相後，十分敬服，乃以手爪掘土成池，獻給佛陀沐浴飲用，因有此名。

緊鄰阿育王石柱旁，有一座紅磚覆缽式佛塔，據說也是阿育王所造，又稱為阿難舍利塔。傳說阿難晚年欲度恆河到吠舍離自行入滅，時值摩揭陀國和吠舍離兩國準備開戰之際，阿闍世王聞訊趕來挽留阿難，吠舍離人民也整軍來迎接阿難，兩國對峙互不相讓。阿難為免兩國升起戰端，乃飛身到恆河上空，以神通力自行火化，舍利則飛落兩岸，兩國各得一份而止息了紛爭，這就是阿難舍利塔的由來。

依例繞行佛塔，師父也述說藥師經的出處也在這裡。當年吠舍離發生了瘟疫，佛陀告訴吠舍離國王誦念「南無藥師琉璃光如來」名號，不久之後瘟疫就消除了。佛陀就在吠舍離講授藥師經：「如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，為人所知悉的口的藥師經.....」。

清晨由網路新聞得知，昨晚花蓮發生大地震，花蓮震度達7及，雖然第一時間連絡上在花蓮的老婆，得知家中一切無恙。但網路上瘋傳統帥飯店和翠堤大樓倒塌的驚悚照片，仍讓人為花蓮鄉親的生命財產擔憂。在師父播放的清涼樂音中，我合掌祈求如來慈悲，保佑家鄉一切均安！

阿育王在印度立了許多石柱來紀念佛法，一般石柱多朝向鹿野苑，象徵佛法初始轉法輪，只有這一尊「哀傷的獅子」面向西北方，遙望著佛陀涅槃的拘尸那羅，下垂的獅子尾巴，象徵佛陀即將入滅的哀戚。

離開吠舍離後，前往參觀佛陀舍利塔。入口處前方有一巨大長方形水池，據說是昔日的加冕典禮用水池。當選的離車族統治者，就是在此沐浴潔身，塗抹香油接受加冕。後方又再次見到這覆缽式白色佛塔，也是由日本妙法寺興建的世界和平紀念佛塔。

道路旁水池的另一邊就是佛陀舍利塔。沿著修剪整齊的通道走去，遠處淡青色傘狀的鐵皮屋頂就是佛陀舍利塔。

佛陀入滅火化後，舍利分為八分，離車族也分得其中一份，便在此處設立了佛塔供奉。只是目前佛塔幾乎已經全毀，只剩部分殘存的基座，以圓形的鐵欄杆圍籬保護著遺蹟。

跟隨師父腳步，雙手合十，追憶佛祖。恭敬的右繞佛塔，這是我們來到佛陀八大聖地朝聖非常重要的功課，不為右繞佛塔的利益與功德，只是圓滿作為佛陀弟子飲水思源的本分。

回飯店用完午餐，繼續下午的朝聖之行，來到了吠舍離不遠的凱薩里亞塔。園區面積廣闊，覆缽型的大塔規模猶如一座小山。

將鏡頭拉近來看，環繞大塔外面的磚牆，是一層一層階梯式的佛龕造型，可惜佛像大多已遭破壞。我閉上眼睛，想像著若非經過戰爭和異教徒的破壞，這座大塔該會是多麼莊嚴美麗的經典佛教藝術啊！

大塔的由來，據說是佛陀準備離開吠舍離，前往拘尸那羅入滅，離車族人感受到或許是最後的別離，依依不捨佛陀的離去。佛陀乃以所用之缽在此相贈，而那只佛陀所用之缽就存放在這座大塔中心深處。

離開吠舍離，我們還要拉車3個多小時前往280公里外的拘尸那羅，這段路程不但遠，而且路況很差，不少路面都是顛頗的泥土石頭路，加上剛開始司機開得比較快，很多團員都巔的七葷八素的。近晚上7點，才抵達入住的蓮花飯店(Lotus Nikko Hotel)。