此次西藏旅遊，我們是找大陸當地的四川梵歌国际旅行社簽約，17天16夜團費是每人12960元人民幣，不含午晚餐，住宿是4鑽的酒店。在大陸，「4鑽酒店」是指由OTA旅遊預訂平台（如攜程、美團等）根據旅客評價、設施環境與服務品質，自行綜合評估出的「高檔型」住宿等級。它通常對標官方評鑑的「四星級」標準，代表性價比較高、設施完善且環境舒適。在拉薩的四個晚上住宿的飯店是巴里島國際酒店。晚上的燈光打亮後，感覺還不錯。在酒店的停車場，看到了好多坦克(Tank)300型的SUV越野車，這是中國長城汽車（GWM）旗下坦克品牌推出的硬派越野休旅車。採用方正復古的硬派造型，搭配圓形復古頭燈與外掛式備胎，辨識度極高。重點是售價才人民幣20萬左右，好想有一台喔！
大陸的造車工藝在傳統燃油車的底盤調校與機械耐久度上，與歐美百年車廠雖仍有差距。但是憑藉龐大的產業鏈與規模化優勢，大陸車廠的造車工藝進步神速。特別是在新能源車（EV）與智慧座艙領域已達全球前段班。在電池管理系統、電機效率及快充技術上處於領先集團，並掌握完整的電池供應鏈，難怪他的電動車在世界各地打趴一堆車廠。
拉薩的街景市容交織著濃厚的宗教氛圍與現代化城市氣息。主要分為保留傳統藏式風情的老城區與現代規劃的新城區。隨處可見陽光、藍天與藏式建築，充滿獨特的雪域高原風情。拉薩是西藏自治區首府，素有「日光城」美譽（年日照超3000小時），這個季節天黑大概要到晚上九點。老城區街上隨處可見轉經的藏族信徒、搖動經筒的僧侶，以及販售酥油、藏香、經幡的傳統市集。新城區城市規劃則展現街道寬敞筆直，與現代化水泥鋼構，綠化與基礎設施完善。看的出大陸在西藏投入了很多的建設。
今天早上主要的行程就是要前往布達拉宮。布達拉宮位於西藏拉薩市的瑪布日山（紅山）上，海拔約 3,700 公尺，是世界上海拔最高、規模最宏大的宮堡式建築群。這座擁有逾 1,300 年歷史的建築傑出代表，於 1994 年被列入聯合國教科文組織世界文化遺產。
我們從它東側山腳下的宗角祿康公園（又稱龍王潭公園）進入。公園位於布達拉宮正後方。這座免費開放的藏式園林不僅是拉薩市民休閒的熱門去處，是拉薩市民每天進行晨練和休閒的場所，更是拍攝布達拉宮壯麗倒影的最佳視角點。
上圖是傍晚所拍攝布達拉宮的倒影，是不是非常漂亮啊！在藏語中，「宗角」意為「宮堡（布達拉宮）後面」，而「祿康」則意為「魯神（龍王）殿」。公園中央的湖泊源於17世紀，當時五世達賴喇嘛在修建布達拉宮時，因大量從山腳下挖土而形成水潭。潭水中央建有供奉「魯神」的古老閣樓，相傳由六世達賴倉央嘉措所建。夏季時湖面開放水上腳踏船，是民眾散步納涼的絕佳避暑地。
公園內花木扶疏，綠樹成蔭，很難想像，在海拔3650公尺高的地方，比合歡主峰還要高，且地理環境惡劣，還可以建設成這麼一處美麗的公園，大大令我佩服。
參觀布達拉宮須採「全實名制」提前預約，不售當日票。能透過微信小程式「布達拉宮官方票務預約系統」或官方公眾號實名預約未來 7 至 15 天的門票。旺季（5/1~10/31）全票一號線（完整版路線）為人民幣 200 元；二號線（精簡版路線，人流管制時啟用）為全票人民幣 100 元。淡季（11/1~4/30）時不分路線統一人民幣 100 元。符合條件者（如學生、年滿60歲以上老人）可購買半價票。
入宮安檢嚴格，類似機場規格，禁止攜帶液體、化妝品、打火機、行動電源及自拍棒等進入。氧氣瓶與礦泉水也必須寄放，進去前請確保水分補充完畢。進入殿堂內嚴禁拍照，不可戴帽子與墨鏡，並嚴禁踩踏門檻。內部參觀時間限1個小時。
布達拉宮依山壘砌，分為「白宮」與「紅宮」兩大部分，整體高約 117 公尺，外觀為 13 層樓（內部實際為 9 層）。左右兩邊為白宮，是歷代達賴喇嘛的冬宮(傳統夏宮是位於中國西藏自治區拉薩市西郊的羅布林卡)及過去西藏地方政府處理政務、議政與生活起居的場所。中心的紅宮主供奉歷代達賴喇嘛靈塔殿與各類佛堂。宮內藏有大量珍貴的壁畫、佛像、唐卡及歷代靈塔。 始建於公元 7 世紀，由吐蕃王朝藏王松贊干布為迎娶唐朝文成公主而建。17 世紀中葉，五世達賴喇嘛對其進行大規模擴建，此後成為歷代達賴喇嘛的冬宮及西藏政教合一的統治中心。
布達拉宮可有117公尺高，而這裡海拔高度又超過3600米，所以每往上走一步，就會讓你氣喘吁吁，所以導遊不斷提醒我們要慢慢走。
在一處階梯轉角處有一座無字的紀念碑，這是一座建於 1693 年的方柱形石碑。該碑由當時的第巴桑傑嘉措為紀念布達拉宮紅宮落成及五世達賴靈塔殿重修落成而立，因未刻文字而得名。石碑表面刻意未刻任何文字，主要有兩個意涵：一是紀念「紅宮」落成；二是意謂五世達賴喇嘛的偉大功績與政教成就極其崇高，文字難以盡述，是非功過全憑後人評說。
白馬草是西藏傳統建築中極具特色的建材，常被應用於寺廟與宮殿的頂層女兒牆。這種生長於海拔4,000公尺以上的高寒灌木是高原短柳，輕盈且堅韌，不僅能大幅減輕牆體重量，還兼具絕緣、隔熱與通風功能。布達拉宮外牆紅色的部分就是由白馬草所填充代替的。經藏藥與染料浸泡（呈現標誌性的赭紅色），不僅不易腐爛，還能防止蟲蛀。大約三五年就會更換一次。
白牆，當地人把它叫作牛奶牆，白色象徵著聖潔、乾淨。白色的城牆是由牛奶、白糖、蜂蜜、藏紅花和白色石灰混合而成所粉刷的，導遊說聞聞看會有香香甜甜的味道。
10:20從入口處穿過厚重的木門，眼前霍然開朗，一棟白色高大的建築「白宮」矗立眼前，在陽光照射下是那麼的耀眼。特地錄影這白宮廣場(德央夏廣場)。地面使用西藏特有的「阿嘎土」捶打得平整堅硬。
磨阿嘎
進入白宮要登上一小段階梯，階梯有三排，導遊說中間那一排是保留給達賴喇嘛專用的。
靈塔是布達拉宮內最輝煌、信徒朝拜最多的地方。**圖片取自網路，宮內禁止拍照
靈塔是指專門用於保存佛教高僧、活佛遺體的佛塔。靈塔這種獨特的喪葬形式，在西藏最為著名的是歷代達賴喇嘛和班禪的金靈塔。塔葬是藏傳佛教盛行的對高級活佛精神和肉體的雙重崇拜的產物。西藏的靈塔里大多是高僧的肉身，而印度的靈塔大多是火化後的舍利。紅宮內環繞正殿共有八大祭堂，安放著歷代達賴喇嘛遺體的靈塔。 從五世到十三世達賴喇嘛，除了被罷黜的六世(在外，其餘八位的靈塔都在此。
據六世達賴喇嘛（倉央嘉措）他的弟子紀載，他在青海湖後雲遊四方，最終在內蒙古阿拉善傳法並圓寂。其肉身被供奉於內蒙古自治區阿拉善盟的廣宗寺（又稱南寺）。
第一世達賴喇嘛根敦朱巴靈塔在日喀則市的 扎什倫布寺。二世達賴喇嘛根敦嘉措、三世達賴喇嘛索南嘉措與四世達賴喇嘛雲丹嘉措的靈塔則在拉薩市的哲蚌寺。
圖片取自百度
其中五世達賴洛桑嘉措的靈塔最大，塔身約有五層樓高，全用金箔包裹，形若北京北海公園的白塔。建造這座靈塔時，共用黃金11 萬多兩，並鑲嵌著l.5萬餘顆鑽石、珍珠、翡翠和珊瑚等。靈塔內除有五世達賴的法體外，還有檀香木、綢緞、寶石和極其珍貴的經書等，不計其數。
一個小時之後，我們來到了宮堡的後方，順著步道緩緩步下山，就看到很多的藏民或觀光客在走轉經道（藏語稱「林廓」或「孜廓」）。轉經道環繞宮體外牆，全程約1.5公里。沿途設有108個銅製經筒，圍繞布達拉宮紅牆外側，串聯起藥王山及龍王潭公園（宗角祿康公園）。
之後我們搭車來到了第二個有名的景點：大昭寺。
大昭寺門前有塊著名的石碑--唐蕃會盟碑，高3.42米，寬0.82米，厚0.35米。唐長慶三年（823年）李恆基和藏王赤祖德贄為表示唐蕃兩地人民世代友好之誠心，立此碑於大昭寺前，用藏漢兩種文字刻寫。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為「公主柳」。
大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。藏族人民有一個"先有大昭寺，後有拉薩城"的說法。環繞大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為"囊廓"，環繞大昭寺外牆一圈稱為"八廓"，大昭寺外輻射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為"林廓"。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
同樣需要安檢才能夠進入。
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大昭寺之所以盛名在外是因為其殿內供奉的釋迦牟尼12歲等身像。據說這座佛像是由佛祖本人親自開過光的(其實只是美好的傳說，與歷史不符)，因此在藏族人心中，它就如同佛祖本人，享有無上的尊榮，也有強大的加持力。
大昭寺建成時，最初供奉的是尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像，而小昭寺供奉的是釋迦牟尼12歲等身佛像。八世紀前半期唐朝金城公主嫁到吐蕃後，將釋迦牟尼8歲等身像移置小昭寺，而將文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼十二歲等身像迎至該寺供養。「昭」為藏語音譯，意為佛，故稱大昭寺，即供奉大佛的神殿。
據說世界上有三尊釋迦牟尼等身像，分別是8歲、12歲和25歲。拉薩非常榮耀地擁有其中的兩座，除了大昭寺這尊12歲等身像外，8歲的等身像在吐蕃時期由尺尊公主從尼泊爾帶來，如今供奉在小昭寺，25歲那一尊，現在供奉在印度菩提迦耶佛陀成道菩提樹下金剛座處的正覺大塔內。三尊佛像均為銅質鎏金工藝，非常莊嚴，其中，大昭寺的這一尊在裝飾上最為精美。
大昭寺高四層，以金黃色的琉璃瓦蓋頂，也就是有名的金頂(不是電池喔！)。寺門上方裝飾著兩隻金碧輝煌捧著法輪的鹿，象徵佛陀在鹿野苑出轉法輪。黃教興起後，每年在這裡舉行傳昭大法會。歷代達賴或班禪的受戒儀式也在這裡舉行。
離開大昭寺，回到八廓街的廣場上。
八廓街本身就是圍繞著大昭寺建立的一條環形街道，街道的裏側是大昭寺，外側的建築多是民居，朝街的一面為商鋪，並輻射出多個進出口。這些進出口又延展出四周小街巷，如此形成了八廓街如今的規模。八廓西街就在大昭寺前門，現在已經建成了大昭寺廣場。
自7世紀大昭寺建立以來，這裡便是信徒順時針繞寺參拜的「中轉經道」。走在街上，您會看到許多虔誠信徒搖動轉經筒，或沿途磕長頭，展現深厚的信仰力量。
文成公主所植的公主柳。柳樹直徑一米多，枝繁葉茂，據傳是當年文成公主所栽種。柳樹底下放著一排座椅，夏日陽光暴曬著大地，轉經的老人和遊客經常坐在樹下休息。也有說，真正的柳樹已經被毀，現存的為後代重新栽種的，但文成公主與八廓街卻留下了令人難以忘懷的故事。
清政府駐藏大臣衙門位於古城拉薩八廓街北街，供駐藏大臣辦公和居住,距今已有300多年歷史。元朝時西藏被正式納入中國的版圖。清朝雍正皇帝於西元1727年設立駐藏大臣，駐藏大臣在西藏是最高行政長官。
走在八廓街上，會遇見很多身著華美藏服，畫著精致妝容的俊男靚女，身後總有一個拿著相機的幫忙拍照，這邊是藏服旅拍。在拉薩，藏服旅拍集中在大昭寺和布達拉宮區域，服裝顏色多是亮麗的紅黃藍等明艷的色彩，走在八廓街上非常奪人眼球。如果你也想留下這樣一個不一樣的拉薩記憶，也可以嘗試哦。
瑪吉阿米是八廓街上名氣最大的餐廳。這座土黃色的小樓據傳是當年六世達賴倉央嘉措與情人幽會的場所，從而名聲大震。
倉央嘉措的《東山頂上》：在那東方山頂，升起皎潔的月光；瑪吉阿米的面容，漸漸浮現在我心上。
從世俗眼光看，倉央嘉措 15 歲前在民間長大，習慣了寧瑪派（紅教）自由成家的世俗生活。一夕之間被迫成為格魯派（黃教）必須嚴守清規的至高活佛。深夜裡，當月亮升起，他壓抑的凡人情感便藉由「瑪吉阿米」這個象徵完美情人的意象，毫無保留地宣洩出來。
在藏語原詩中，「瑪吉阿米」字面直譯為「未嫁少女」或「未生娘」（指不曾生育兒女的純潔母親）。這首詩表面上看似一首單純的思春情歌，但在西藏傳統文化與藏傳佛教的語境下，它其實是一首高深的「道歌」。在藏傳佛教密宗中，「月亮」並非單純的自然景觀，它代表著修行的「出離心」與「菩提心」。瑪吉阿米的真身指的是「至高無上的善知識（上師）」或「綠度母女神」。因此，這首詩的深層含意是：當修行者心中的出離心（月光）從東山升起時，慈悲的上師或度母佛母的面容（瑪吉阿米），便會自然而然地浮現在清澈的心鏡之中。
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